《笑翻文史》由宏量扩识所撰写，这是一个不一样的故事，也是一部良心历史脑洞著作，内容不拖泥带水，全篇都是看点，很多人被里面的主角历史人物所吸引，目前笑翻文史这本书最新章节第12章，写了102604字，连载。主要讲述了：你有没有听过“结草报恩”这个成语？春秋时期，晋国大夫魏武子临终时想让自己的一个宠妾祖姬殉葬。魏武子的儿子魏颗没有听从父亲的临终遗命，而是将祖姬嫁了出去。后来，魏颗与秦国大将杜回交战，见一老人把地上的草…
《笑翻文史》精彩章节试读
你有没有听过“结草报恩”这个成语？春秋时期，晋国大夫魏武子临终时想让自己的一个宠妾祖姬殉葬。魏武子的儿子魏颗没有听从父亲的临终遗命，而是将祖姬嫁了出去。后来，魏颗与秦国大将杜回交战，见一老人把地上的草打成结，绊倒了杜回，魏颗因此擒获杜回，取得胜利。当天夜里，魏颗梦见老人说自己是祖姬的父亲，为了报答魏颗不把女儿殉葬的恩情，所以结草相助。这个魏颗凭战功被封令狐（今山西临猗yī县），他的儿子魏颉以封地为氏，始称令狐氏。很多带右耳旁的姓都与封地有关，因为右耳旁是邑的简写，邑就是诸侯的封地——左耳旁和右耳旁在写法上一样，但是意义却不同，左耳旁是“阜”的简化，多表示地形起伏。右耳旁表示的“邑”是个什么样的存在呢？王城称为都，都外就是诸侯的邑，邑外是郊，郊外是牧，牧外是野，牧野之战中的“牧野”，是相对殷商的都城朝歌而言的，一开始并非专有地名，后人据东汉许慎的解释——战场在朝歌南七十里地，再按照汉代70里约合现在的25公里，推出牧野之战的位置，应该在现在的河南新乡市北部。周朝建立后，周宣王之弟姬友被封郑国，后郑国被韩所灭，国民四散，为纪念故国改姓郑。类似地来源于封地的姓还有邓、邹、那、郭等很多。顺便一提，“那”做姓时读一声。其实，这里的姓，严格来说都是氏。“氏”的字形是山崖主体崩裂坠落下来的小块，即从一个大的主体中分裂出来的。
氏就是从姓中分裂出来的一部分，为什么要分裂呢？随着人类的不断繁衍，同一个姓的子孙越来越多，散居到各地，另立家族，有的成了贵族，有的还是平民，那些贵族为了显示自己的身份，就给自己加了一个身份标志，这便是“氏”。“所以有氏者何？所以贵功德，贱伎力。” 说白了就是划分社会阶层用的。
氏的来源有很多，前面提到的令狐、那等都来于封地。
有些氏来源于官职。如掌管马匹与军事的就取官职名称“司马”为氏；掌管民政的就取官职名称“司徒”为氏；掌管工程建设的就取官职名称“司空”为氏。我们熟用的成语“司空见惯”中的“司空”，指的就是一个曾任过“司空”这一官职的人，有人说他是李绅，就是写出了流传千年的蒙童诗——《悯农》的那个人，也有人说这个司空是李逢吉或李程，是谁不重要，重要的是，这个成语背后有一段有趣的民间故事。刘禹锡任苏州刺史时，有个司空慕名邀请刘禹锡去自己家做客，席间，李司空叫来歌妓助兴，场面奢华，纸醉金迷，刘禹锡喟然长叹，做了一首诗，“高髻云鬓官样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”用词浅显，表意直白，李司空觉得酒肉美女都是再平常不过的事，而刘禹锡却对此肝肠寸断，官场的风气，还有救吗？
有些氏来源于居住地。周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄东郭（内城为城，外城为郭）的，后人遂以“东郭”为氏。夏朝少康在位时，封庶子无余于今浙江绍兴，建立越国，公元前306年，越国被楚国所灭，亡国之君无疆的儿子名蹄，受封于乌程（今浙江吴兴）的欧余山之南，古时称山南水北为阳，山北水南为阴，所以蹄又被称为欧阳亭侯，其后人遂以欧阳为氏。
有些氏来源于祖先的名字。春秋时宋国有个大司马，姓子，名嘉，字孔父，因此也被叫作孔父嘉（跟前文提到的孟明视类似），需要注意的是，这里的“父”应该读三声，是古代对男子的美称，再如周文王的祖父古公亶父，其中“古”表示已经去世，“公”表示对先祖的尊重，“父”是对男子的美称，只有这个“亶”可能是他的字，因此古公亶父翻译过来就是我那已经去世的、受人尊重的叫亶的美男子老祖宗。说回到孔父嘉，他有个六世孙，取了他字中的“孔”作为自己的氏，这个人便是孔丘，也就是我们熟知的孔子。所以孔子并不姓孔，他姓子（这个“子”和“孔子”两个字中的“子”不同，“孔子”的“子”是古时对有学问的人的尊称，我们可以简单理解为“德高望重的先生”），孔只是他的“氏”，因为当时贵族用氏，才称“孔丘”而不是“子丘”。那个宋国的建立者，是商纣王的哥哥微子启，微子启也是子姓，以国名“宋”为氏，所以“孔”和“宋”这两个氏的姓都是“子”。
还有一些氏来源于对人类的贡献，如用燧枝钻木取火的燧人氏，农耕始祖神农氏等。
在夏、商、周三朝，只有贵族才有氏，平民无氏，女子无氏。因此在古文中经常出现的奕秋、庖丁、医和、优孟等都是在职业或技能之后加人名。弈秋是一个叫秋的下棋高手，是围棋的鼻祖；庖丁就是一个叫丁的大厨；医和就是一个叫和的医生，是中医病因理论的奠基者之一；优孟就是一个叫孟的表演艺术家，是中国戏剧的鼻祖，“优”就是演员的意思，现在本的女演员还叫女优。
氏一再传而可变，姓千万年不变。陈国的陈完在国家内乱时逃亡齐国，改为田完，而陈国的国姓是妫，陈和田都是氏。姓是祖传的青铜器，锈迹斑斑也得供着；氏却是时尚单品，跟女人衣服一样随时换新。
姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。女子称姓是为了“同姓不婚”，男子称氏是为了表明自己的社会地位。姓别婚姻，氏别贵贱。虽然用氏，但是也得知道自己的姓，以避免同姓结婚。春秋时期齐国有一个女子姜姓、东郭氏，因嫁给棠公而被称为棠姜，棠公死后，齐国大夫崔杼看中了该女子，想娶之，棠姜的弟弟东郭偃说：“我们东郭氏是齐桓公小白之后，你们崔氏是齐丁公之后，桓公、丁公同为姜姓，故不合同姓不婚之制。”崔杼哪能听得进去这个，坚持把棠姜娶进了门。后来棠姜与齐庄公私通，这个齐庄公去跟棠姜风流完后，还顺便把赏给崔杼的帽子拿走又送给别人。咋滴？送给人家个绿帽子还得要个回礼呗？是可忍孰不可忍，崔杼终于怒不可遏，设计掉了齐庄公。
这件事情并没有结束，它后来的发展很有历史深义。崔杼死齐庄公后，立齐景公为君，自己掌握大权。他担心弑君之事被记载，想让太史公把齐庄公写成病逝。太史公拒绝并在竹简上写下“崔杼弑庄公”，崔杼将其害。太史公死后，其弟太史仲继承史官之位，他同样如实记载，也被崔杼所。接着，太史叔接任，面对崔杼的威胁，依旧坚持写“崔杼弑庄公”，也惨遭害。最后，太史季担任史官，崔杼威胁他说三个哥哥都已死，让他按自己要求写。但太史季表示如实记录是史官职责，即便被也不能违背事实。崔杼无奈，只好放过他。另外，南史氏听说太史兄弟被，带着竹简赶来，准备继续如实记载，得知太史季已完成记录才返回。这古代媒体的良心，怎能不让现代媒体汗颜？
古代女子出嫁后，一般都是随夫姓的——直到现在西方国家还有这种习惯。就连我们熟知的才女班昭，即使家族显赫，姑班婕妤、父亲班彪、哥哥班固和班超都名垂千古，她也免不了有一个被冠以夫姓的称呼——曹大家，曹是她丈夫曹世叔的姓，“大家”在此处读作“大姑”，是古代对地位极高、博学多才的女性的尊称。“家”在古文中通“姑”，在《离》中就有出现，屈原在写羿耽于享乐终遭祸患时说“固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家”，这里的“家”指的是羿的妻子。整句话的意思是：“放纵荒淫者本来就少有好结局，这羿放纵自己，偏偏手下寒浞又贪恋他的妻子。”这句话的历史背景是“后羿代夏”，后羿是东夷有穷氏首领，趁夏朝君主太康失德，夺取政权，掌权后沉迷田猎，不修德政，最终被寒浞害，寒浞不仅夺位，还强占后羿的妻子纯狐。
说回到氏，氏只存在于秦朝以前，秦以后姓和氏就不再区分了，合称姓氏。但是先秦时期，名字中是称氏不称姓的，比如嬴政，其实应该是赵政，嬴是姓，而赵才是氏。如果按照嬴政来称呼，那么“战国四大名将”中的廉颇、李牧都应该称为嬴颇、嬴牧，因为他们的赵、廉、李这些氏都是出自嬴姓。
由此，我们也就不难理解那些稀奇古怪的姓了，它们最初是氏，因为氏只是个身份符号，起得就比较随意一些，能表明自己的身份地位就可以，就像当代的奢侈品一样，至于材质和美丑，那都不重要。
从汉代起，氏彻底合并到了姓的大家庭里，从此不分你我，或者说，氏再也找不回自己了。
小说《笑翻文史》试读结束！