韩阳坐在一辆浑身作响的旧面包车里，颠簸在通往柳溪村的盘山公路上。
开车的是县文旅局的老司机赵师傅，副驾驶坐着文旅局资源开发股股长刘志强，一个三十出头、头发梳得一丝不苟的年轻干部。韩阳坐在后排，旁边堆着几箱用来“慰问”的洗衣粉和毛巾——这是部里走基层的老规矩。
“韩干事，你们宣传部这回怎么对这个柳溪村这么上心？”刘志强转过头，语气里带着好奇，也有一丝不易察觉的审视。一个刚借调来的年轻人，能被派下来单独跟项目，本身就不寻常。
“部里在探索‘宣传助力乡村振兴’的新模式，柳溪村是陈部长亲自点的试点村。”韩阳回答得四平八稳，把领导抬了出来。
刘志强“哦”了一声，不再多问，转回去看着前方蜿蜒的山路。
韩阳的目光投向窗外。四月的山区，层峦叠翠，景色其实不差。但道路狭窄破旧，远处山坡上零星散布着灰扑扑的土坯房，显得凋敝而沉寂。系统给出的资料在脑中浮现：户籍387人，常住不足百，老人占比超70%，去年游客6人……
月游客500人？听起来像个笑话。
但他脸上没有任何波澜。前世比这更荒唐的任务他也接过，比如限期完成某个不可能通过环保验收的工业园申报。关键在于，如何在绝境中找到那条被所有人忽视的缝隙。
【是否对目标区域‘柳溪村’使用‘区域文化资源扫描（初级）’？需消耗积分50点。】系统提示适时出现。
韩阳心中默念：“使用。”
【扫描中……】
【扫描完成。消耗积分50点，剩余积分50点。】
【识别到潜在文化宣传切入点（按能量强度排序）：
1. 濒危民间音乐形式‘柳溪叹调’（能量强度：中等）。现存掌握完整唱法的村民预计不超过5人，平均年龄75岁以上。该唱法融合了本地山歌、哭嫁歌和道教吟唱特点，旋律苍凉古朴，具有独特的人类学与音乐学价值。
2. 传统手工艺‘藤编’（能量强度：低）。主要用于制作农具、家具，样式传统，实用性为主，艺术化开发不足。
3. 自然景观‘老鹰岩’及周边峡谷（能量强度：低）。视觉上有一定特色，但缺乏独特性与配套设施。
4. 村落建筑布局（能量强度：极低）。典型的散居式山区村落，无显著美学或历史价值。
5. 潜在非物质文化线索：可能存在与本地山神信仰相关的古老仪式（信息不全，需进一步调查）。】
柳溪叹调？
韩阳心中一动。他原本的模糊计划是挖掘一些山歌或民俗，但系统给出了更精确的指向——一种濒危的、有独特价值的民间音乐形式。这比普通的山歌更有挖掘深度和宣传爆点。
两小时后，面包车摇摇晃晃驶入柳溪村。
所谓的“村部”，是一栋八十年代建的二层砖混小楼，墙皮剥落，门口挂着的“柳溪村党支部”、“柳溪村村民委员会”木牌颜色都已暗淡。听到车声，一个五十多岁、皮肤黝黑、穿着褪色中山装的男人快步走了出来，身后跟着两个同样朴实的村干部。
“刘股长！欢迎欢迎！”中山装男人热情地伸出手，他是村支书，姓杨。
“杨支书，这位是县委宣传部的韩阳同志，专门来调研咱们村文化资源的，可能要住几天。”刘志强介绍道。
杨支书连忙又跟韩阳握手，力道很大：“韩领导！欢迎欢迎！咱们这穷山沟，啥也没有，就怕领导白跑一趟……”
寒暄过后，刘志强代表文旅局送上慰问品，又简单传达了县里对乡村旅游发展的“重视”，便以还要去隔壁乡检查工作为由，匆匆上车走了。留下韩阳一人，提着简单的行李，面对几位眼神里带着疑惑和些许期待的村干部。
“韩领导，住处安排好了，就在村部二楼，条件简陋，您多包涵。”杨支书引着韩阳上楼。
房间确实简陋，一张木板床，一张旧书桌，一把椅子，一个暖水瓶。窗户玻璃裂了缝，用胶布粘着。但打扫得很干净。
“杨支书，别叫我领导，叫我小韩就行。”韩阳放下行李，语气诚恳，“我这次来，不是检查工作，是想跟村里一起琢磨琢磨，怎么把咱们柳溪村的好东西宣传出去，看能不能引来些客人，给村里增加点收入。”
这话说到了杨支书心坎上。他叹了口气，在床边坐下，掏出皱巴巴的烟盒：“小韩同志，不瞒你说，咱们村……要风景没风景，要古迹没古迹，路还难走。年轻人都跑光了，就剩些老家伙。搞旅游？难啊。”
“我听说，咱们村有种老山歌，叫‘柳溪叹调’？现在还有人会唱吗？”韩阳切入正题。
杨支书愣了一下，眼神有些复杂：“有是有……都是七八十岁的老辈人了。我爹那辈还会唱，到了我这辈，就没几个人会了。那调子太悲，都是以前日子苦的时候，唱来诉苦的。现在谁还听这个？”
“我能去见见会唱的老人吗？”
杨支书犹豫了一下：“倒是有一位，村东头的五叔公，九十了，耳朵有点背，但记性还好。以前是村里祭山神时的‘歌师傅’。不过……”他压低声音，“那都是过去的老迷信了，现在不提这个。五叔公脾气也怪，不一定愿意见生人。”
“没关系，您带我去看看，就当拜访长辈。”韩阳坚持。
半小时后，韩阳跟着杨支书，来到村东头一座孤零零的土坯房前。院子打扫得干净，一个穿着藏青色旧棉布衣、身形佝偻、满脸皱纹如沟壑的老人，正坐在门口的竹椅上晒太阳，手里拿着一根长长的旱烟杆。
“五叔公！”杨支书提高嗓门。
老人缓缓转过头，浑浊的眼睛看向来人，没什么表情。
“五叔公，这是县里来的韩同志，想听听您老唱的老调子。”杨支书凑近说。
五叔公盯着韩阳看了几秒，摇了摇头，用沙哑的声音说：“老调子……没人听咯。唱了也没用。”
韩阳没有急着劝说，而是走上前，蹲在老人身边，用平和的声音说：“五叔公，我不是来采风做研究的。我是想，能不能把您们的老调子，让山外面的人也听听。让大家都知道，咱们柳溪村，还有这样的好东西。”
老人抽烟的动作顿了顿。
“好东西？”他嗤笑一声，带着历经沧桑的淡漠，“苦水里泡出来的调子，算什么好东西。”
“苦水里泡出来的，才是真东西。”韩阳缓缓道，“我爷爷那辈也是山里人，他说以前日子难熬的时候，就靠吼几句山歌撑着一口气。调子是苦的，但能把苦唱出来，人就有活下去的劲儿。这劲儿，现在很多地方丢了。”
五叔公的目光，第一次真正聚焦在韩阳脸上。沉默了很久。
然后，他放下烟杆，干枯的嘴唇微微动了动。
没有伴奏，没有预兆，一段苍凉、古朴、带着奇特颤音和拖腔的调子，从他喉咙里缓缓流淌出来。
那声音初听嘶哑，却有种直击人心的力量。调子起伏不大，但每一个转折都透着沉重，像在诉说千百年来的大山、劳作、离别和生死。韩阳听不懂具体的词——那是本地的古老土语，但他能感受到那旋律里承载的东西。
不是欢快的山歌，是岁月的叹息，是生命的韧劲。
【检测到高浓度‘文明印记’载体！】系统提示音在脑中响起，带着罕见的波动。
一曲终了，院子里安静得只剩下风声。
五叔公像是耗尽了力气，靠在椅背上，闭上眼睛。
韩阳站起身，对杨支书说：“杨支书，这就是宝。咱们村的宝。”
当天晚上，韩阳在村部的昏暗灯光下，整理思路。
五叔公答应，可以试着教村里仅存的几个还会点皮毛的老人，一起唱。但前提是，韩阳得保证，这些调子“不是拿去给人取笑的”。
如何宣传？简单录个视频发网上？在信息海洋里，一个无名老者的苍凉吟唱，很可能连个水花都溅不起。
需要包装，需要故事，需要契合当下传播的切入点。
他想到了系统提供的“宣传效果预测模型（初级）”。虽然准确率只有±30%，但值得一试。
他心中构思了几个方向，向系统发出模拟请求。
【方案A：以‘寻找最后的声音’为主题，制作纪录片式短视频，突出濒危与悲情。】
【预测结果：可能在小众文化圈层引发一定关注，但传播范围有限，预计峰值游客转化率低。】
【方案B：将‘柳溪叹调’与流行音乐元素混搭，打造‘古调新唱’概念。】
【预测结果：争议性大，可能引发传统派强烈反对，且与宿主当前‘体制内’身份可能产生合规风险。】
【方案C：结合‘乡村振兴’‘文化传承’主旋律，包装成‘深山里的文化守望者’故事，并设计低门槛参与互动（如：听叹调，猜故事）。】
【预测结果：符合政策导向，安全系数高，有潜力获得官方媒体转载。但爆点不足，传播速度可能较慢。】
【方案D：以‘来自九十岁的邀请’为噱头，打造沉浸式体验概念（如：预约聆听），并挖掘‘叹调’背后的具体人物故事（如山神信仰、个人命运）。】
【预测结果：兼具话题性与深度，情感触动点强。若能挖掘出打动人心的具体故事，有较大几率引发情感共鸣式传播。风险：对故事真实性要求极高，且需处理可能涉及的民俗信仰问题。】
韩阳目光落在方案D上。
沉浸式体验，故事挖掘。
他想起五叔公哼唱时，眼中那瞬间闪过的、难以言喻的光芒。那光芒背后，肯定有故事。
但直接问，老人未必会说。
需要契机，需要信任。
还有，单纯的“听”还不够。系统任务要求的是“游客”，是能带来消费的人流。如何将“听叹调”这个点，扩展成足以吸引人长途跋涉来到这深山的体验？
他需要更具体的规划，也需要村里的配合。
第二天一早，韩阳找到杨支书，提出了一个初步计划：
“杨支书，我想以五叔公和柳溪叹调为核心，先做几件事。第一，请县融媒体中心来，用专业设备录制高质量的音频和影像资料，这是抢救性保护。第二，在录制过程中，挖掘老人们和这些调子背后的故事。第三，咱们村能不能简单收拾出两三间老屋，保持原貌，但弄干净，作为‘听歌点’？再找两户干净勤快的村民，尝试做点农家饭，比如山野菜、土鸡？”
杨支书听完，眉头紧锁：“录音录像没问题，我组织。老屋也有。但农家饭……咱这手艺，城里人能吃得惯？万一人家来了不满意……”
“刚开始不追求多好，干净、原生态、有诚意就行。我们可以先定个很低的价格，甚至第一拨客人可以免费体验，就当收集意见。”韩阳解释，“关键是，我们要让来的人，不只是听首歌就走，而是能坐下来，吃顿饭，感受一下咱们村的实在。”
“钱呢？”杨支书问到了关键，“收拾屋子，准备饭菜，都要本钱。村里账上……”
“前期费用，我可以想办法从宣传部的专项经费里申请一小笔，作为试点支持。”韩阳给出承诺，“但前提是，咱们村里必须动起来，要有人愿意干。”
杨支书咬了咬牙：“行！我带头，我家那口子手艺还行，先把我家老屋收拾出来！我再去找两户党员家说说。”
初步动员有了眉目，韩阳回到房间，开始起草给部里的请示报告：《关于以抢救性挖掘“柳溪叹调”为切入点探索文化扶贫新路径的试点方案》。
他将方案包装成“贯彻落实上级关于非物质文化遗产保护与乡村振兴相结合指示精神”的具体举措，核心是“以宣传带动保护，以保护促进旅游，以旅游反哺乡村”。
报告里详细写了柳溪叹调的价值、当前濒危状况、初步工作计划、所需支持（主要是融媒体中心的技术支持和少量试点经费），以及预期的社会效益和经济效益（谨慎地写了“有望吸引部分文化寻访和乡村体验游客”）。
他反复推敲措辞，确保每一个提法都有政策依据，每一个请求都合乎程序。
写完时，已是深夜。
山村的夜晚格外寂静，漆黑一片，只有零星几点灯火。
韩阳站在窗前，望着黑暗中的山峦轮廓。
系统面板上，任务倒计时在无声跳动。
柳溪村的火种，他找到了。但要如何让这微弱的火种，燃成足以吸引五百人远道而来的篝火？
他需要的，不仅仅是一个好故事。
还需要一阵风。
一阵能把这个故事，吹出大山的“风”。