第20章
宋濂道：“但是，即便《诗经》错了，你又如何证明呢？”
朱标道：“师父不是告诉我，求复本心，可为圣人吗？求复本心之道，您认为是识心、明心。而识心之道，您认为是格物致知。现在，咱们仔细观察螟蛉子变成蜾蠃的过程，进行格物致知，不就行了吗？”
宋濂微微摇头，道：“不，孩子你误会了。为师所说的格物致知，并非持续观察，而是要对着事物持敬，天人合一，进行冥想……诶！不对！不对啊！”
朱标刚才对宋濂说的这番话，对于后世之人来讲，是陈词滥调中的陈词滥调。
但对于宋濂来讲，却有着振聋发聩之功！
对这个世界来讲，意味着震天动地之变！
陡然间，宋濂眼前一亮，道：“对啊！所谓格物致知，为什么不能是仔细观察事务变化的过程，而是对着事物冥思苦想呢？孔圣都说过，吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益！孩子，说不定，你刚才所言，才代表着我儒学的真理啊！”
元末明初，正是儒学思想进行蜕变的关键时刻。有无数大儒，想通过“格物致知”，进行突破。但是，即便以宋濂的学问，对格物致知也研究不深。
到了明朝中期，大儒王阳明采用先贤的学问，对着一棵竹子冥思苦想了七天七夜，不但毫无所得，反而把自己累倒了。
最后，王阳明舍弃了先贤对“格物致知”的解释，龙场悟道，创造了“阳明心学”，主张“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
这番解释，当然让儒学获得了巨大的进步。不过，与此同时，儒家的“格物致知”，也距离现代科学思想越来越远。
现在，朱标提出了对“格物致知”的另外一种解释，为宋濂打开了一扇新世界的大门！
对宋濂这样当世第一、苦求突破的大儒，其意义真是如何形容都毫不为过。
当即，宋濂和小朱标一起，做起了“螟蛉有子，蜾蠃负之”的实验。
他们很容易就发现，蜾蠃背负螟蛉不是为了让螟蛉子做义子，而是让自己的孩子吃掉螟蛉的尸体。
《诗经》所写，世人公认……竟是真的错了！
“格物致知”小试牛刀，就取得了如此大的战果！自己顺着这条道路研究下去，会取得何等的成就？
宋濂能不激动万分吗？
能不对小朱标另眼相看吗？
天啊！
他才五岁啊，就如此惊才绝艳！
随着他年岁渐长，真不知能成长到何等地步啊！
宋濂看朱标的目光，充满了期待！
……
……
时光匆匆，又是一年过去，朱标已经六周岁了，换算成虚岁那就是七岁。
寻常孩子，七八岁狗都嫌。
但朱标却有一股温润如玉，雍容华贵的气质在身，令人一见不但心生好感，而且不敢小觑。
即便徐达、胡海、邓愈等军中宿将，见了朱标之后，都不得不收敛自身，不敢造次。
即便常遇春这个师父兼岳父，也不知不觉间，对朱标轻声细语，客客气气。
事实上，这些大将也甚至奇怪。
主公朱元璋也就罢了。虽然他出身低微，但既能力卓绝，又是大家的主君，随着势力的越来越大，身上散发出来的气场越来越恐怖，大家越来越谨小慎微当然是可以理解的。
但朱标呢？
从来没有发过脾气，更没有杀过人，今年才六周岁，为什么散发的气场，比他爹朱元璋还更加恐怖呢？